Ny andron’ny Tompo

Fandalinana ny teny hoe « kyriaké hēméra »

Fampidirana

Ny teny hoe « Andron’ny Tompo » (kyriaké hēméra) dia niseho voalohany tany amin’ny faramparan’ny taonjato faharoa mba hilazana andro iray an’ny « Tompo » irery ihany (kyrios). Koa satria ny Alahady dia noheverin’ny Kristianina maro ho andro iray izay maha-Tompo an’i Kristy, dia hiezaka ny hanazava ny antsipiriany vitsivitsy momba ity lohahevitra ity aho alohan’ny hanombohako ny tetikasako amin’ny 2026 amin’ny boky Manomboka amin’ny Sabata ka hatramin’ny Alahady.

Kristy sy ny andian-teny hoe « Tompon’ny Sabata »

Ny teny hoe « andron’ny Tompo » dia tsy hita ao amin’ny tenin’i Kristy ao amin’ny Filazantsara. Na izany aza, ao amin’ny Synoptics, dia mahita fomba fiasa mitovy amin’izany isika: « Tompon’ny Sabata » (kyrios tou sabbatu), teny nampiasain’i Kristy tamin’ny faran’ny fifanakalozan-kevitra tamin’ny Fariseo momba ny asa izay azo atao ara-dalàna amin’ny Sabata.

Fandikana mampiady hevitra

Mpanoratra maro no nitady ny hametraka fifandraisana eo amin’ny fanambaran’i Kristy ny tenany ho « Tompon’ny Sabata » sy ny fametrahana ny Alahady ho « Andron’ny Tompo. »

Mosna dia manamafy fa i Kristy dia « manambara ny tenany ho Tompon’ny Sabata mba hanafaka ny olona amin’ny enta-mavesatra ara-dalàna sasany izay lasa tsy ilaina, toy ny Sabata » (jereo ny Storia della domenica, t. 174). Ho azy, ireo tenin’i Kristy ireo dia maneho ny fikasana hanorina andro vaovao amin’ny fanompoam-pivavahana.

Scott dia mandika ity andian-teny momba an’i Kristy ity ho toy ny fanondroana ankolaka ny Alahady: « Izy no Tompon’ny Sabata, ary ao anatin’ity raikipohy notononin’ireo sinoptika telo ity dia misy fanondroana ankolaka ny andron’ny Tompo: Kristy, amin’ny maha-Tompo azy, dia mifidy ny androny » (jereo ny « Fanamarihana momba ny teny hoe KYRIAKE ao amin’ny Apôk. 1:10, »  NTS 12, 1965, ary ny Andron’ny Tompo. Torolàlana teolojika ho an’ny Andron’ny Fanompoam-pivavahana Kristianina (1972), p. 43).

Betsaka ny teny nalaina hanandramana hananganana an’io fivavahana vaovao io, saingy avelako hahita azy ireo manomboka amin’ny 2026 amin’ny RFM2ATV.

Valiny ara-baiboly: Ny tena dikan’ny hoe « Kyriaké Hēmera »

Ankehitriny, hamaly amin’ny fomba mivaingana ity fandikana momba ny hē kyriaké hēméra ity aho!

Ny sahan-kevitry ny Apôstôly Jaona

Araka ny efa nolazaiko taminareo fa Jiosy i Jaona. Marina fa tany amin’ny nosy Patmôsy izy. Saingy tsy maintsy takarina fa io teny io dia miorim-paka amin’ny fahamarinana fototra maro ao amin’ny Baiboly:

• Voalohany, miorim-paka ao amin’ny Testamenta Taloha (ny Kanônan’ny Jiosy, Tanakh) izay iantsoana ny Sabata hoe « ANDRO FITSAHARANA » (Eksodosy 20:10).
• Faharoa, nanambara ny tenany ho Tompon’ny Sabata i Jesoa (Matio 12:8). Ao amin’ny lahatsoratra mifanitsy amin’ny Marka 2:28, dia maneho ny tenany ho Zanak’olona ho Tompon’ny Sabata Izy, ary i Jaona dia nanana fahitana tokoa ny Zanak’olona (Apokalypsy 1:13).
• Fahatelo, ny lohahevitra fototra ao amin’ny Apokalypsy dia ny fanompoam-pivavahana amin’Andriamanitra irery ihany sy ny fankatoavana ny didiny manoloana ny hery fahavalo (Apokalypsy 12:17; 14:12).

Fanoherana ny fivavahana imperialy

Azo inoana fa, mifanohitra amin’ny fahefana imperialy izay nampiasa ny teny hoe kuriakos mba hanondroana ny zavatra an’ny emperora (kurios), i Jaona dia namorona raikipohy iray izay manondro an-kolaka fa ny Tompon’ny lanitra koa dia manana ny androny manokana (jereo ny R.H. Mounce, The Book of Revelation, t. 76).

Ny Sabata ho mariky ny fahatokiana

Izany hoe, ny fitandremana ny Sabata dia mety ho mariky ny fahatokiana amin’ny Tompo tokana tian’izy ireo hivavahana ho an’ny Kristianina tamin’ny faran’ny taonjato voalohany (Apokalypsy 17:14; 19:16, « Tompon’ny tompo »), satria fantany fa ny Alahady dia efa nitana toerana lehibe teo amin’ny fanompoam-pivavahana imperialy.

Fisaintsainana ara-panahy

Ho famaranana, avelako aminareo ity hafatra avy amin’ny Pastora Vola amin’ny teny malagasy ity (tiako ny hitazona azy amin’ny fiteny tany am-boalohany):

« Ny mpino izay mahatakatra ny foto-pisainan’ny Baiboly dia tsy handray ny didin’Andriamanitra ho enta-mavesatra na faneriterena, fa handeha amin’ny finoana: mitombo amin’ny fitiavana, fanetren-tena, sy fahamasinana amin’ny herin’ny Fanahy Masina. »

Hafatra tokony hosaintsainina lalina.

Fanadihadiana amin’ny antsipiriany: Inona no dikan’ny hoe « kuriakē hēmera » ao amin’ny Apokalypsy 1:10?

Hoy ny andinin-teny: « Nakarina tao amin’ny Fanahy aho tamin’ny andron’ny Tompo. »

Dikany ara-pitenenana

• kuriakē : adjective midika hoe « an’ny Tompo »
• hēmera : « andro »

Amin  ‘ny andron’ny Tompo.

Ny « Andron’ny Tompo » = ny Sabata

Nahoana ny hoe « andron’ny Tompo » no entina hilazana ny Sabata? Ity ny porofo ara-baiboly:

• Ao amin’ny Testamenta Taloha, ny Sabata dia antsoina mandrakariva hoe andron’ny Tompo (Eksodosy 20:10; Isaia 58:13).
• Hoy i Jesosy: « Ny Zanak’olona no Tompon’ny Sabata » (Marka 2:28).

→Ity andro ity dia « an’ny Tompo » ara-bakiteny.

Famaranana

Ny andian-teny hoe « andron’i Jehovah » (kyriaké hēmera) ao amin’ny Apokalypsy 1:10 dia tsy manondro ny Alahady, fa ny Sabata, andro fahafito amin’ny herinandro. Ity fandikana ity dia mifototra amin’ny:

• Ny fampianarana momba ny Sabata ao amin’ny Testamenta Taloha
• Ny fanambaran’i Jesosy ny tenany ho Tompon’ny Sabata
• Ny sahan-kevitry ny Apokalypsy dia mifantoka amin’ny fankatoavana ny didin’Andriamanitra
• Fanoherana ny fivavahana imperialy romana

Ny Sabata dia mijanona ho andro izay tena an’ny Tompo, mariky ny fahatokiana an’Andriamanitra sy ny fankatoavana ny didiny.

Raha mila antsipiriany bebe kokoa, araho ny tetikasa 2026 ao amin’ny RFM2ATV